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大约可以戒定慧三个方面来谈。在戒律方面，当时虽然戒本未备，广律也只有竺佛念所译的十卷《鼻奈耶》，他认为戒是断三恶道的利剑，无论在家出家都应以戒为基础。他又以为持戒而只重形式也是片面的；也就是说，为了...辩论大会。与会有十八国王（一说为十国王）及各国大小乘比丘三千余人，那烂陀寺学僧一千人，婆罗门、耆那教徒及尼乾子学派等外道二千余人，共计七千余人。在这会场上，将玄奘的《破恶见论》悬挂，征求辨难。但据窥基...
弘学法师
|五明研究|
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、甘露军荼利明王、圣迦抳金刚童子、乌刍涩摩明王等多面多臂、正面笑容、左面忿怒相、顶戴阿閦佛、各手执剑、金刚杵、箭、羁索，或般若婆罗蜜多经等形象，利用它们的威慑力量，来调伏恶敌、恶魔及贪欲障难等难调伏者...
崔正森
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和尚到洞天岩。老和尚在岩石上闭目养神，李纲待老和尚醒来后，前去与他攀谈，井边走边谈，至溪桥才相别。待李纲回首，发现老和尚驾云腾雾而去，才知道老和尚是定光佛的化身。
三是宣扬善有善报、恶有恶报的宗教...
林国平
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的信任或不信任感普遍化，产生一种共同的信仰和共同的对恶的观点。至于老年阶段取得的品质“智慧”，埃里克森认为其本质不是个人能够取得的，而是由一种有生命力的宗教或哲学传统提供的。在他的生命周期完成时，人...
陈彪
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。公权丑怪恶札祖，从兹古法荡无遗。张颠与柳颇同罪，鼓吹俗予起乱离。慷素獦獠小解事，仅趋平淡如盲哥。可怜智永砚空白，去本一步呈千嗤。已矣此生为此困，有口能谈手不随。谁云心存乃笔到?天工自是秘精微。二...
蔡日新
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时李根源任云南省革命军协统。李素恶诸方僧徒不守戒律，率兵进驻鸡足山悉檀寺，毁金顶鸡足大王铜像及佛殿、诸天殿，并指名要捕虚老问罪。虚老置个人安危于度外，直诣军门，同李根源往复论辩，终使李氏开颜致敬，停止...
法缘法师
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丛林对僧众行住坐卧等威仪所订定的规章制度，为众僧所必须遵守的章则，是僧众日常修行的参照坐标，也是僧团组织、行事的依据。佛制戒律，祖立清规，本为僧众安心修行，旨在防非止恶，安身进道，修戒定慧，息贪瞋痴，...
牛延锋
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老少，孤坟多是少年人’。总要及早努力，了脱生死，方为上计。”[[3]]否则“道业未成，生死不了，一口气上不来，又要投生”。[[4]]轮回于六道，如果堕入恶道，更要累劫受罪，成道就更加遥遥无期。而要成道...
冯天春
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心后，以“一心不乱”为念佛有所成就的体现，而这个“一心不乱”即是念佛三昧的参禅入定的之境。与之相应，修参禅法门之人，若能够修到“能所双忘”之境，其实质则是实相念佛。所以虚云和尚得出了这样的恶结论：“...
李万进
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修行的实践活动，此东晋道安、特别是陈隋智大师以来，备行佛教僧人所关注。华严教学中忏仪修行，其经典理据当出于《华严经》卷40《普贤行愿品》，“我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞠痴，从身语业之所生，一切我今皆忏悔...
陈永革
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